Thoreau y el arte público independiente

Conocí a Ana Liñero cuando cursó el Máster en Filosofía, Ciencia y Valores, que culminó con su tesis sobre el significado de la representación en el “street art”. Desde entonces hemos hablado en ocasiones sobre esa forma de arte, que en este artículo denominamos “arte público independiente”, y que hemos relacionado con la aportación de Thoreau en su doble faceta de caminante y transgresor. Este monográfico de la revista Efímera también contiene una entrevista con Esther Ferrer a la que contribuí con una pregunta. En estos días finales de la capitalidad cultural me ha gustado su respuesta, que viene a decir que la cultura la tienen que evaluar no tanto quienes la hacen o la gestionan sino “los otros”, en este caso la ciudadanía.

Casado da Rocha, A & Liñero Reglero, A. 2016. La práctica caminante-desobediente como arte público independiente. Efímera Revista 7(8), e002: 1-8.

Cine e igualdad

Aprendemos con imágenes e historias. ¿Cómo nos educan las peliculas que vemos para entender, respetar y ampliar la igualdad en derechos humanos? ¿Cómo se hace una película? ¿Cuáles son los primeros pasos? ¿La universidad puede ayudar? ¿Cómo se organiza un Festival de Cine? ¿Cómo se gestionan estas actividades culturales? ¿Hay más dificultades si eres mujer? Lo discutiremos desde la práctica compartiendo la experiencia de las invitadas a nuestro seminario. (Descarga el programa.) Continue reading

Con Thoreau hacia una nueva alianza de saberes

La filosofía nació con lo que el sociobiólogo E. O. Wilson (siguiendo al físico e historiador Gerald Holton) ha denominado el “encantamiento jónico”: la convicción de que el universo tiene un orden, que es un cosmos y como tal está abierto a explicación, que es accesible a diferentes saberes. A ese momento le debemos el origen de la filosofía y de las ciencias. Siguiendo a Wilson, el encantamiento es “un empeño casi tan antiguo como la civilización y se entrelaza con la religión tradicional, pero sigue un curso muy diferente: es el credo de un estoico, un gusto adquirido, una guía para la aventura por terrenos difíciles. Busca salvar al espíritu, pero no mediante la rendición del intelecto, sino mediante su liberación. Su mandamiento central, como sabía Einstein, es la unificación del conocimiento.” (Wilson 1998: 7) Continue reading

5 hipótesis para unas humanidades en transición

foto: Institut d'Humanitats de Barcelona

foto: Institut d’Humanitats de Barcelona

En la inauguración del ciclo “Saber, fer, comprendre”, el aula abierta del Institut d’Humanitats de Barcelona, Marina Garcés hizo una apuesta radical por las humanidades, por una manera de relacionarnos en la que, desbordando la división letras-ciencias y teoría-práctica, nos interesamos por el valor de la propia experiencia. (Lo resumo a mi manera: fue mi primera lección en catalán y tal vez haya entendido todo al revés, pero afortunadamente hay otras crónicas.) Continue reading

Por qué hacen falta profesionales de la filosofía en los comités de ética

En Granada di una clase pero también grabamos una sesión sobre profesionalización de la filosofía y una breve conversación con Elvira Pertega, en la que tal vez yo hablé de más:

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Creo que merece la pena continuar con este tema, porque aunque la pertenencia a un comité de ética no es una profesión en sentido estricto (la filosofía sí), en torno a los comités hay oportunidades laborales para filósofas/os. Estas nuevas salidas amplían nuestras vías de profesionalización, tradicionalmente orientadas hacia la docencia universitaria y en secundaria, pero no están institucionalizadas como ellas, no son inmediatas, sino que hay que crearlas. Para ello, la mejor vía que conozco es precisamente la investigación. Al investigar (a nivel pre y post doctoral) podemos descubrir oportunidades de crear servicios especializados en los que trabajar como profesionales de la filosofía.

The Butterfly and the Diving Bell

The real Jean-Do Bauby with Claude Mendibil

We need narratives to make sense out of life, even when apparently there remains very little to live. Illness is often experienced as a disturbing break of the link between past, present and future, and therefore one of the ends of healthcare might be the recovery of some integrated experience by means of narrative. (Of course, narratives can be deceptive, but that does not invalidate the former.) I hope tomorrow we will see that when watching together The Butterfly and the Diving Bell; in addition, we will have the privilege of having Ezequiel Di Paolo watch the film with us. Then he will be sharing with us his research on Locked-in syndrome, published here:

Kyselo, M. and Di Paolo, E. A. (2015). Locked-in syndrome: A challenge for embodied cognitive science. Phenomenology and the Cognitive Sciences, 14, 517-542.

Also, for a commentary of the film from a physician’s point of view, go here.

 

 

Why Asier, why?

Ok, so our international course on bioethics and film is here at last. I am very excited because it is a wonderful opportunity to test ideas in a multicultural and multidisciplinary environment, and this kind of group is usually very focused and enthusiastic about what we will be doing together in these two weeks: watch films, discuss them together, read articles, write papers, and explore new places.

The main goal is to understand a set of compelling bioethical issues by deliberating upon the common ground of stories provided by the movies, and to do it in a comparative way, paying attention at how cultural differences shape our ethical expectations and reactions. That’s one of the reasons why we selected Asier ETA biok (Asier and I), which at first sight is clearly not a film about healthcare. But it is a film about ethics, about the moral dilemmas that many people in the Basque Country have experienced in the last 50 years. Continue reading

Landscape and health

My colleague Laura Menatti defended her award-winning PhD dissertation at the UPV/EHU in late 2014; I was selected to serve in the evaluation committee and ever since it has been a pleasure to discuss and advance with her our common interests on landscape. We both want to account for both its culturalist and the naturalist aspects, giving each side its due. We argue that humans are in a co-determinant relationship with landscape: we perceive landscape as we live in it, but we also build it, and this double bind affects our health. How? To answer this question Laura and I have been working together for more than a year, and this is the first published result, in a top psychology journal:

Menatti L and Casado da Rocha A (2016) Landscape and Health: Connecting Psychology, Aesthetics, and Philosophy through the Concept of Affordance. Front. Psychol. 7:571. doi: 10.3389/fpsyg.2016.00571

In this time not only I have learnt a lot from Laura, Leo, and Arantza; we are also building and developing this theory upon previous work published by members of our group such as Alvaro, Mateo, Xabier, Hanne, Ezequiel, and Argyris (check the references in the paper). It is not usual to find in the humanities such a good team work!

Intensive Course: Exploring Bioethics through Film

UNIVERSITY OF THE BASQUE COUNTRY (UPV/EHU), DONOSTIA – SAN SEBASTIAN, MAY 9-19, 2016

This is the 2nd time we host this international program in collaboration with Case Western Reserve University. Taught by faculty from CWRU and UPV/EHU this course offers students a cross-cultural perspective on bioethics in the United States and Spain. This course uses the medium of film, complemented by readings in bioethics, film criticism, and medical research, to introduce students to a number of compelling bioethics issues. Attendance to HEFA (Faculty of Education, Philosophy, and Anthropology) activities free of charge for IAS-Research members, UPV/EHU researchers, “Filosofía, Ciencia y Valores / Filosofia, Zientzia eta Balioak” master students and anyone who expresses an interest on the topic. Free registration and more info: antonio.casado@ehu.eus.

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Volar

Como dice la tarjeta, es un placer invitaros a las presentaciones (Logroño, Pamplona y Donostia) del último libro publicado por Pepitas de calabaza: Volar, de Henry D. Thoreau. La traducción de los textos del escritor norteamericano se debe a Eduardo Jordá, pero la idea original, selección y edición la hemos hecho a cuatro manos entre José Ignacio Foronda y yo. La mayor parte de los textos estaban inéditos en castellano; recorriendo los escritos de Thoreau desde 1837 a 1862 en busca de sus aves más representativas, hemos tratado de ofrecer un retrato vivo del autor en su entorno natural y social más inmediato a través de sus reflexiones y experiencias con los pájaros. Si queréis echar un vistazo, aquí tenéis las primeras páginas.