Antonio Casado da Rocha

About Antonio Casado da Rocha

MA, PhD in Philosophy, teaching at the postgraduate level while developing some research, mostly on autonomy and applied ethics, in between medicine and the arts. Basque/English/Spanish/Portuguese. Blogs on bioethics and literature.

Vulnerabilidad y resiliencia

https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=741392Como docente e investigador, mi trabajo tiene que ver con la ética aplicada, o con la filosofía práctica. Mi proyecto para los próximos años busca mejorar la capacidad de la universidad pública para responder mediante una “alianza de saberes” (tomo la expresión de Marina Garcés, pero la idea se remonta por lo menos a Thoreau) a los retos sociales y ecológicos que se avecinan. Para ello, voy a sostener que es necesario partir del reconocimiento de la vulnerabilidad pero no detenerse en ella, sino aprender cómo organismos y colectivos son capaces de recuperarse de las crisis, reinventarse y adaptarse transitando a lo nuevo. Es decir, desplazar el discurso desde la vulnerabilidad hacia la resiliencia. Continue reading

Festivalitis

Aunque la idea de discutir con amigos en torno a una mesa se remonta por lo menos al Banquete de Platón, hay filósofos como Deleuze que emprenden la huida cuando escuchan la palabra “debate”. Sin embargo, hoy hay festivales de filosofía en todas partes. Hace poco lo comenté en un tuit, aludiendo a lo que dice Marina Garcés sobre la filosofía que recupera la calle, y a mi sana envidia por el Festival Barcelona Pensa, que ha pasado de anual a bienal. Continue reading

Never Let Me Go

I’m just back from a great conference at the University of La Laguna, on Vulnerability, Justice and Global Ethics. I have been off the bioethics frontline for a while and conferences help us all touching base again, recovering an awareness of what is going on in the field, what the main challenges are and how can they be tackled. I am really grateful to the organising committee, as well as to all the colleagues and friends whom I met in these two days, for doing all the hard work necessary for this conference to happen. This conference was particularly hospitable and well-run. Continue reading

Thoreau y el arte público independiente

Conocí a Ana Liñero cuando cursó el Máster en Filosofía, Ciencia y Valores, que culminó con su tesis sobre el significado de la representación en el “street art”. Desde entonces hemos hablado en ocasiones sobre esa forma de arte, que en este artículo denominamos “arte público independiente”, y que hemos relacionado con la aportación de Thoreau en su doble faceta de caminante y transgresor. Este monográfico de la revista Efímera también contiene una entrevista con Esther Ferrer a la que contribuí con una pregunta. En estos días finales de la capitalidad cultural me ha gustado su respuesta, que viene a decir que la cultura la tienen que evaluar no tanto quienes la hacen o la gestionan sino “los otros”, en este caso la ciudadanía.

Casado da Rocha, A & Liñero Reglero, A. 2016. La práctica caminante-desobediente como arte público independiente. Efímera Revista 7(8), e002: 1-8.

Cine e igualdad

Aprendemos con imágenes e historias. ¿Cómo nos educan las peliculas que vemos para entender, respetar y ampliar la igualdad en derechos humanos? ¿Cómo se hace una película? ¿Cuáles son los primeros pasos? ¿La universidad puede ayudar? ¿Cómo se organiza un Festival de Cine? ¿Cómo se gestionan estas actividades culturales? ¿Hay más dificultades si eres mujer? Lo discutiremos desde la práctica compartiendo la experiencia de las invitadas a nuestro seminario. (Descarga el programa.) Continue reading

Con Thoreau hacia una nueva alianza de saberes

La filosofía nació con lo que el sociobiólogo E. O. Wilson (siguiendo al físico e historiador Gerald Holton) ha denominado el “encantamiento jónico”: la convicción de que el universo tiene un orden, que es un cosmos y como tal está abierto a explicación, que es accesible a diferentes saberes. A ese momento le debemos el origen de la filosofía y de las ciencias. Siguiendo a Wilson, el encantamiento es “un empeño casi tan antiguo como la civilización y se entrelaza con la religión tradicional, pero sigue un curso muy diferente: es el credo de un estoico, un gusto adquirido, una guía para la aventura por terrenos difíciles. Busca salvar al espíritu, pero no mediante la rendición del intelecto, sino mediante su liberación. Su mandamiento central, como sabía Einstein, es la unificación del conocimiento.” (Wilson 1998: 7) Continue reading

5 hipótesis para unas humanidades en transición

foto: Institut d'Humanitats de Barcelona

foto: Institut d’Humanitats de Barcelona

En la inauguración del ciclo “Saber, fer, comprendre”, el aula abierta del Institut d’Humanitats de Barcelona, Marina Garcés hizo una apuesta radical por las humanidades, por una manera de relacionarnos en la que, desbordando la división letras-ciencias y teoría-práctica, nos interesamos por el valor de la propia experiencia. (Lo resumo a mi manera: fue mi primera lección en catalán y tal vez haya entendido todo al revés, pero afortunadamente hay otras crónicas.) Continue reading

Por qué hacen falta profesionales de la filosofía en los comités de ética

En Granada di una clase pero también grabamos una sesión sobre profesionalización de la filosofía y una breve conversación con Elvira Pertega, en la que tal vez yo hablé de más:

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Creo que merece la pena continuar con este tema, porque aunque la pertenencia a un comité de ética no es una profesión en sentido estricto (la filosofía sí), en torno a los comités hay oportunidades laborales para filósofas/os. Estas nuevas salidas amplían nuestras vías de profesionalización, tradicionalmente orientadas hacia la docencia universitaria y en secundaria, pero no están institucionalizadas como ellas, no son inmediatas, sino que hay que crearlas. Para ello, la mejor vía que conozco es precisamente la investigación. Al investigar (a nivel pre y post doctoral) podemos descubrir oportunidades de crear servicios especializados en los que trabajar como profesionales de la filosofía.

The Butterfly and the Diving Bell

The real Jean-Do Bauby with Claude Mendibil

We need narratives to make sense out of life, even when apparently there remains very little to live. Illness is often experienced as a disturbing break of the link between past, present and future, and therefore one of the ends of healthcare might be the recovery of some integrated experience by means of narrative. (Of course, narratives can be deceptive, but that does not invalidate the former.) I hope tomorrow we will see that when watching together The Butterfly and the Diving Bell; in addition, we will have the privilege of having Ezequiel Di Paolo watch the film with us. Then he will be sharing with us his research on Locked-in syndrome, published here:

Kyselo, M. and Di Paolo, E. A. (2015). Locked-in syndrome: A challenge for embodied cognitive science. Phenomenology and the Cognitive Sciences, 14, 517-542.

Also, for a commentary of the film from a physician’s point of view, go here.

 

 

Why Asier, why?

Ok, so our international course on bioethics and film is here at last. I am very excited because it is a wonderful opportunity to test ideas in a multicultural and multidisciplinary environment, and this kind of group is usually very focused and enthusiastic about what we will be doing together in these two weeks: watch films, discuss them together, read articles, write papers, and explore new places.

The main goal is to understand a set of compelling bioethical issues by deliberating upon the common ground of stories provided by the movies, and to do it in a comparative way, paying attention at how cultural differences shape our ethical expectations and reactions. That’s one of the reasons why we selected Asier ETA biok (Asier and I), which at first sight is clearly not a film about healthcare. But it is a film about ethics, about the moral dilemmas that many people in the Basque Country have experienced in the last 50 years. Continue reading